Nous avons chante le cantique 78, ainsi, puis nous avons devoile quelque chose dans les prieres en rapport avec Phil.

« Je puis l’ensemble de choses en celui qui me fortifie ». Di?s que nous y reflechissons c’est un verset etonnant, parce que d’abord l’apotre lui-meme fut souvent en prison ; etonnant parce que au sein d’ votre epitre a toutes les Philippiens y etait en prison ; etonnant parce que celui-ci y avait tant de choses qui l’affligeaient au point que celui-ci pleurait (ch. 3: 18). Cela connaissait toutes ces choses negatives. Et pourtant il le evoque et il l’affirme categoriquement : « Je puis l’ensemble de choses en celui qui me fortifie ». Comment saisir le sens de votre passage ?

Dans votre aussi epitre Jean devoile au ch. 3 : « je considere toutes trucs comme des ordures, afin que je gagne Christ » ; au v. 12 : « je poursuis, cherchant a le saisir, vu aussi que j’ai ete saisi par le Christ » ; au v. 14 : « oubliant nos trucs qui sont derriere et tendant avec effort par celles qui sont devant, je cours droit au but concernant le prix de l’appel celeste ». On pourrait affirmer : « Neanmoins, comment quelqu’un qui reste en prison peut-il penser qu’il court droit au but pour le tarifs de l’appel celeste ? Comment peut-il dire qu’il poursuit, cherchant a le saisir decouvert aussi qu’il a ete saisi via le Christ ? » Et pourtant y le evoque, ainsi, c’est dans la meme epitre a quelques versets d’intervalle, donc il ne s’agit gui?re ni de contradiction, ni de ce qu’entre-temps les circonstances ont change.

Il faudra donc comprendre votre verset.

Le contexte dans le ch. 4: 10 a 14 (que nous avons lu) montre que l’apotre avait ete au sein des privations. Mes Philippiens lui avaient envoye votre don par Epaphrodite (v. 10) : « vous avez fait revivre votre pensee i  mon sens ». Cela avait permis a Jean d’etre apparemment dans une certaine abondance (v. 12). Par votre don ils avaient retourne part a le affliction (v. 14).

D’un cote il avait recu ce don mais il devoile lui-meme (les versets le montrent) qu’il a connu une certaine periode ou il etait dans l’abondance, une autre ou il etait dans l’affliction, ainsi, jamais juste l’affliction mais meme au sein des https://datingmentor.org/fr/friendfinderx-review/ privations et au point d’avoir faim, cela reste une epreuve peu commune que nous ne connaissons jamais.

Comment peut-il reconnai®tre : « Je puis toutes trucs en celui qui me fortifie » ? Justement ces memes v. 10 a 14 donnent en bonne part l’explication.

« Je puis toutes trucs en celui qui me fortifie », votre n’etait gui?re d’obtenir de l’abondance quand il avait faim, ce n’etait pas de oublier les privations ; mais c’etait d’avoir appris, d’avoir ete enseigne « aussi bien a etre rassasie qu’a avoir faim », d’avoir appris autant a etre dans l’abondance que dans les privations. Cela avait appris, il avait recu ces lecons. Cela devoile au v. 11 : « J’ai appris a etre content en moi-meme », et v. 12 : « je sais », mais « je sais » parce que « j’suis enseigne ». Ainsi « Je puis l’ensemble de choses en celui qui me fortifie » n’est pas tant une question de resoudre les difficultes exterieures, mais d’apprendre du Seigneur et d’etre enseigne a s’y comporter et a y marcher avec le Seigneur, la ou on saisit le Seigneur (ch. 3: 12), la ou on gagne Christ (ch. 3: 8), ou on regarde le prix de l’appel celeste (3: 14). Voila les lecons que Jean a apprises !

Dans ces situations, le regard de Jean sur les circonstances n’est jamais vraiment le regard ordinaire que nous portons nous-memes, ou qu’ont les hommes. Deja le ch. 3: 8 cause de ce regard, lorsqu’il regarde toutes choses tel des ordures « afin que je gagne Christ ». Nous connaissons votre verset – que le Seigneur nous donne de mieux le confectionner ! Mentionnons les autres circonstances dont parle une telle epitre : d’abord cette premiere crainte qu’etant en prison, l’evangile n’en souffre puisque lui qui etait un puissant predicateur ne pouvait plus exercer son ministere comme auparavant. Son regard reste ailleurs, ch. 1: 12 : « Or, freres, je veux que vous sachiez que les circonstances par lesquelles je marche sont plutot arrivees Afin de l’avancement de l’evangile ; en fai§on que mes liens paraissent devenus manifestes comme dit en Christ, dans bien le pretoire et tout le monde nos autres, et que la plupart des freres, ayant, au Seigneur, retourne confiance par faire mes liens, ont beaucoup plus de hardiesse pour annoncer la parole ». Cette circonstance exterieure etait apparemment votre echec – et un gros echec puisque le plus puissant des predicateurs etait reduit au silence – L’apotre devoile : il va falloir voir des choses comme il va falloir, il faut analyser des choses dans le bon sens ! Et le bon sens, c’est le contraire : c’est ce qui amene la promotion de l’evangile. D’une part l’integralite des gens au pretoire reconnaissent que le emprisonnement n’est gui?re du tout parce qu’il a mal fera, mais parce qu’il a annonce le Seigneur ; d’ailleurs l’ensemble des freres se mettent a precher, ainsi, a precher avec hardiesse en fai§on que celui-ci y a une multiplication des serviteurs.

Tout au long de l’epitre on lit des enseignements de cette categorie.

Ch. 1: 29 : « a vous il a ete gratuitement donne, par rapport a Christ, non-seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui ». Voila que la souffrance pour Christ est presentee comme 1 don – un don gratuit. On dira : « Mais comment ? Souffrir pour Christ amene au decouragement… a la detresse… on reste tourmente… on va tout abandonner… » L’apotre ne presente rien de tout ceci ! Naturellement, ces encouragements que nous trouvons dans ces paroles de l’apotre paraissent des encouragements ayant la force de l’Ecriture – non gui?re notre propre force ou ma force a moi, car nous faillissons certainement a bien des egards. Mais voila la souffrance presentee comme quelque chose de normal, et meme de positif !